РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД БИБЛИЕЙ. Часть 2.
Причина логических противоречий между текстами 1 и 2 глав Библии.
Новое толкование текста 1 и 2 глав Библии на основе новых внешних доказательств.
Суть содержания 2 части. Сокращения. Введение. Темы и задачи книги. Тексты Библии, имеющие отношение к теме. Размышления о причинах противоречий 1 и 2 глав Библии. Краткий обзор пути Человека в свете новых внешних доказательств. Заключение.
Сокращения
Комментарий к толковой Библии под редакцией А. П. Лопухина будет помечен знаком (Л).
Комментарий Брюссельского издания Библии будет помечен знаком (Б).
Комментарий автора будет помечен знаком (К).
Слова, словосочетания, выдержки из Учения, о котором шла речь выше, будут помечены знаком (*) звездочка.
Материалы, помеченные знаком (*1), получены на первых шагах пути - повествование в стихотворной форме, рассказы.
Материалы, помеченные знаком (*2), получены в середине пути - УЧЕНИЕ О ТРАНСМУТАЦИИ.
Материалы, помеченные знаком (*3), получены в последние годы пути - ПУТЬ К ЕДИНОМУ. Среди них будут слова и словосочетания, которых никогда не было в лексиконе Человечества или известные слова несут иной смысл. По ним будут даны краткие пояснения при их первом использовании в книге.
Введение
Во все времена на Земле жили люди, через которых БОГ и Небесные УЧИТЕЛЯ открывали для всех людей Земли новые знания, помогающие подниматься всему Человечеству на новые ступени познания и развития. Полученными знаниями эти люди делились со всеми, кому они (знания) были интересны. Помогали людям открыть для себя что-то новое, познать то, что не было познано ранее. Есть такое выражение: "Готов ученик - приходит Учитель". Приход Учителя определяется не желанием ученика, а его готовностью принять, понять и Осознать принятое. Очень часто то, что понятно и естественно для одного человека, бывает непонятно, вызывает неприятие и даже резкое отторжение со стороны других. Иногда разрыв в непонимании одного человека другими длился столетиями. Мы знает из истории, что передовым умам Человечества приходилось иногда отстаивать новые знания даже ценой собственной жизни. За примером далеко ходить не нужно. Вы сами знаете, сколько времени потребовалось Человечеству, чтобы понятное одному человеку новое восприятие Мира, что Земля вращается вокруг Солнца, было понято и принято всем Человечеством.
А идея Божественного Сотворения Мира! Прошли тысячи лет, но и сейчас на Земле есть люди, которые не только не верят в Божественное Сотворение Мира, но и отрицают сам факт существования БОГА.
Это происходило, и будет происходить всегда. И это норма.
Раздел "Основное содержание Библии" комментарий к толковой Библии под ред. А. П. Лопухина начинается так: "Основной, центральной идеей всех богодухновенных, библейских Писаний, идеей, вокруг которой сосредоточиваются все остальные, которая сообщает им значение и силу и вне которой были бы немыслимы единство и красота Библии, является учение о Мессии, Иисусе Христе, Сыне Божием. Как предмет чаяний Ветхого Завета, как альфа и омега всего Нового Завета, Иисус Христос, по слову апостола, явился тем краеугольным камнем, на основе которого, при посредстве апостолов и пророков было заложено и совершено здание нашего спасения (Еф II, 20). Иисус Христос - предмет обоих Заветов: Ветхого - как Его ожидание, Нового - как исполнение этого ожидания, обоих же вместе - как единая, внутренняя связь. Это может быть раскрыто и подтверждено в целом ряде внешних и внутренних доказательств.
К доказательствам первого рода, т.е. внешним, принадлежат свидетельства нашего Господа о самом Себе, свидетельства Его учеников, традиция иудейская и традиция христианская... ...Внутренним доказательством является само содержание священных книг".
(Л)
Предлагаемый Вашему вниманию материал опирается на новые внешние доказательства, полученные оператором 1 - Л.*.
Первым подготовительным к новому пути шагом оператора 1, условно, можно считать 29 октября 1994 года - дату первого сеанса ченнелинга, получения первой информации с Тонких Планов. Любой путь начинается с рождения Зова Души, с первого шага. Путь к БОГУ всегда является продолжением, продолжением в этом воплощении уже давно начатого пути к БОГУ. И продолжение пути опять начинается с первого шага, с минимальных сил и возможностей, с постепенным их наращиванием. Так идут все, так шла и оператор 1. "В Ашраме должно быть, как минимум, пять человек сильных у Алтаря, а я - шестая. Все они должны дать Энергию. Они, как сильная опора, как тот двигатель, что будет продвигать. Без них УЧЕНИЕ не принять мне. Только их сила поможет идти". (*1)
Главной причиной достижения оператором 1 Вершины, на которой она находится сегодня, являлся и является ее самоотверженный труд, труд и еще раз труд, упорство, настойчивость, стремление достичь большего, познать то, что еще НИКОГДА НЕ БЫЛО ПОЗНАНО Человеком.
Прежде, чем оператор 1 смогла стать Учеником БОГА, она была Учеником большого числа УЧИТЕЛЕЙ, которые готовили ее к Великому Ученичеству. Важно понять, что ВСЕ УЧИТЕЛЯ, это различные Проявления ЕДИНОГО УЧИТЕЛЯ. Ты помнишь, МЫ с тобой, вернее, не со МНОЙ - УЧИТЕЛЕМ иным, но все же МНОЙ, Проявленным на Нижних Планах, прошли... (*3) УЧИТЕЛЯМИ оператора 1 на первом этапе Ученичества были - Амант-Дин - Огненный Вихрь Вселенной, Владыка Мория, Сестра Урусвати или Елена Рерих, Николай Рерих, Иван Великий - Служитель Иерархии Надземных, Воин Братства Иванов Стотысячных - ассимилирующий икону Святого Иоанна Воина, Иисус Христос, МАТЕРЬ МИРА, ОТЕЦ НЕБЕСНЫЙ.
Итог работы с НИМИ отражен в книге "ШАГИ УЧЕНИЧЕСТВА".
УЧИТЕЛЯ второго этапа - Высший Космический Разума, Вселенский Разум, Разум Мира, Высший Межгалактический Всемировой Разум, АБСОЛЮТНЫЙ Разум, Аштар, Совет Межгалактического Содружества.
Для работы с новыми УЧИТЕЛЯМИ потребовался иной уровень способностей и возможностей, как оператора 1, так и членов рабочей группы. "Лекции основ Миропонимания, происхождения и становления Земли, человека будут даны по мере Энергетической готовности и способности восприятия оператором 1. Условие - группа из трех монад". (*2)
Итог работы этого этапа отражен в книге "УЧЕНИЕ О ТРАНСМУТАЦИИ". (*2)
Когда оператор 1 стала готова к новому этапу Ученичества, то ее повел УЧИТЕЛЬ: "Достойной будешь - Имя НАЗОВУ". И только позднее УЧИТЕЛЬ назвал СЕБЯ и ДАЛ УЧЕНИЕ - новый путь К НЕМУ:
ТВОРЕЦ:
Есть в Космосе сейчас УЧЕНИЕ, данное для вас, земляне,
  как в день один, и миг, и час
  придти ко МНЕ сквозь все преграды.
  Я РАССКАЖУ тебе тот Путь... (*3)
Тот путь и Учение были ПОВЕДАНЫ ТВОРЦОМ оператору 1 - Л.*. Работа началась в 1997 году и продолжается по настоящее время. Во время этой работы были получены новые внешние доказательства, которые используются в данной книге. (*1, 2, 3)
Тот путь не является отрицанием или противопоставлением пути к БОГУ, показанного Иисусом Христом, а лишь его продолжением. Смотри, Я Свет КЛАДУ и Знания Света, Закон туда КЛАДУ и Знания Ветхого Завета. Но почему же Ветхого? - спроси. И Я ОТВЕЧУ. Он Ветхий лишь для вас, а для МЕНЯ он значим. История для вас и опыт прежнего означен. Но опыт прожит был во МНЕ - и Я его ОЧИСТИЛ. ОЧИСТИЛ от чего? Ты посмотри, там - Триаген* (* - Живая Вера). И Ветхий весь завет - он Верою напитан. Ты посмотри на тот Завет, что ближе сердцу. В нем столько бед, в нем Сын одет в венок терновый и погублен. Заветы новые тебе писать ВЕЛЮ Я. А тот ушел вовне, лишь Ветхий здесь КЛАДУ Я. (*3)
Показанный Иисусом Христом путь Любви оказался людям не по силам. Прошли тысячи лет, но люди так и не смогли подняться по нему к БОГУ, более того, они продолжают еще активнее наращивать зло, разрушать Сотворенный БОГОМ Мир, расширяя пропасть, отделяющую БОГА и человека. ТВОРЕЦ: Но вот народ стоит перед тобой и Я. Взгляни - там пропасть вся. И как народ ко МНЕ придет? Сотрудник Неба на Земле являет замысел МЕНЯ - вести народ на Свет. И как народ ты приведешь, коль эта пропасть так сияет? Построить мост - ты это знаешь. И вот задание МОЕ - постройте мост меж МНОЙ и людом. И это есть Евангелие твое. (*3)
Когда-то Сына ОТПУСТИЛ. И Он пронес Любовь. В эпоху Женщины теперь, Я Дочь ПУСКАЮ в Мир, чтоб несть Любовь. РОЖДЕННАЯ ты МНОЙ. МЕНЯ несешь. И вновь в Великий Мир придет Любовь. Не для распятья, для жизни в Мир ПУСКАЮ Я тебя. Ты Жизнь несешь. Несешь МЕНЯ. Не Воскрешение тебе, а Вознесение грядет. Ведь ты - Любовь. Иди! И Ап-Уат пройдет там впереди - предтечей будет у тебя. И возвестит Он, Свет неся, что в Мир идет Любовь - Космическое чудо. (*3)
...Тебе ДАЮ задание, Евангелие писать всей жизненной судьбы своей. Твое Евангелие - твое деяние. Три года ДАЛ тебе. И в эти сроки Евангелие напишешь ты себя. И в каждом шаге ты Заповедь откроешь для себя. Сейчас СКАЖУ тебе Я только: Я не судьба твоя. И Я не был тебе предопределен. Я не есть неизбежная карма твоя, но Я - СВЕТ. НИКТО и НИЧТО извне тебя ко МНЕ не приведет. Лишь только ты, рождая Свет в себе, и в Вечности рождаясь, придешь КО МНЕ, МЕНЯ в себе рождая. И этой Заповедью ты начни Евангелие свое. И знай, никто тебя ко МНЕ не приведет. Сама придешь ко МНЕ. Для этого тебя сейчас Я ПОВЕДУ и первый Лучик Света в Евангелие твое ВКЛАДУ. Но "может" не значит "будет". МОЙ Свет - в Евангелие твое, но не в тебя войдет. В себе сама родишь Его. Тогда и Он там Словом всем пройдет. (*3)
О Библии знают все люди земли, но, к большому сожалению, есть еще люди, которые сами ее не читали. Есть достаточно много людей, которые Библию читали, но не знакомы с комментариями к ней. Поэтому я постараюсь дать рассматриваемый материал более полно, представив и текст Библии, и полный текст комментарий к ней.
Темы и задачи книги
1 тема.
Предметом 1 темы нашего рассмотрения станут логические противоречия между смыслом текста 1 главы и между смыслом текста 2 главы Библии.
Из текста 1 главы следует, что мужчина и женщина были Сотворены одновременно в шестой день Сотворения мира. Из текста 2 главы следует, что сначала БОГ Сотворил мужчину - Адама. А потом Сотворил из ребра Адама женщину, его жену - Еву.
Задача. Доказать факт одновременного Сотворения и мужчины, и женщины в шестой день Сотворения мира.
Раскрыть причину, вызвавшую логическое противоречие между текстами 1 и 2 глав Библии.
2 тема.
Предметом рассмотрения 2 темы станет слово "вода". Что же это была за таинственная "вода", над которой носился ДУХ Божий до начало Сотворения мира, из которой впоследствии были созданы и небо, и земля, и известная всем нам вода?
В начале сотворил Бог небо и землю. (Быт 1.1.) Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и ДУХ Божий носился над водою. (Быт 1.2.)
Библия не дает ответа на этот вопрос, а толкования к Библии, построенные на ложных предпосылках, определяемых уровнем знаний человека того периода времени, нельзя признать корректными, ибо они не только не отвечают на вопрос, но и противоречат логике.
Доказательствам и объяснениям слову "вода" ниже будет уделено достаточно много внимания, поэтому здесь я ограничусь только определением сути 2 темы.
Задача. Дать корректное объяснение, или, выражаясь языком Библии толкование, слову "вода", которое не будет противоречить логике.
Решение поставленных задач и определяет тему книги. Я попытаюсь решить поставленные задачи, рассмотрев внутренние доказательства в свете новых внешних доказательств.
Ниже будут рассмотрены только те выдержки из Библии и толкования к ним, которые не выходят за рамки обозначенной темы.
Тексты Библии, имеющие отношение к теме № 1
Ветхий завет. Бытие.
1 глава.
1 В начале сотворил Бог небо и землю. Пс 88, 12-13; Пс 135, 5; Пс 145, 6; Сир 18, 1; Ин 1, 3; Деян 14, 15; Евр 11, 3; Откр 14, 7.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и дух Божий носился над водою.
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] Пс 32, 6; Пс 135, 5; Пс 148, 4; Иер 10, 12; Иер 51, 15.
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй.
9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]
Пс 32, 7; Пс 135, 6.
10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, Прем 2, 23; Сир 17, 3.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Быт 5, 1-2; Мф 19, 4; Мк 10, 6; 1 Кор 11, 7; Кол 3, 10.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. Быт 8, 17; Быт 9, 1, 7.
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. Пс 110, 3; Сир 39, 21.
Другие тексты из Библии, имеющие отношение к теме 1.
Быт 5, 2; мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.
Мф 19, 4; Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
Мк 10, 6; В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их.
2 Макк 7, 28. Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий.
Евр 11, 3. Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
Прем 2, 23; Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего.
Глава 2
1 Так совершены небо и земля и все воинство их. Ис 45, 12.
2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. Исх 20, 11; Исх 31, 17; Евр 4, 4.
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,
5 и всякий полевой кустарник, которого еще не было на земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь Бог не посылал дождя на землю, и не было человека для возделывания земли,
6 но пар поднимался с земли и орошал все лице земли.
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. 1 Кор 15, 45.
8 И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. Быт 4, 16.
9 И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. Откр 2, 7; Откр 22, 2.
10 Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11 Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; Сир 24, 27.
12 и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13 Имя второй реки Гихон [Геон]: она обтекает всю землю Куш.
14 Имя третьей реки Хиддекель [Тигр]: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. Дан 10, 4.
15 И взял Господь Бог человека, [которого создал,] и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. Рим 5, 12; Рим 6, 23.
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Еккл 4, 8-9.
19 Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей.
20 И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
21 И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию.
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. 1 Тим 2, 13.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа [своего]. 1 Кор 11, 8.
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть. Мф 19, 5; Мк 10, 7-8; 1 Кор 6, 16; Еф 5, 31.
25 И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились.
Дополнительный текст Библии, имеющий отношение к теме 1.
Сир 17, 3. Господь создал человека из земли и опять возвращает его в нее. Быт 2, 7; Быт 5, 1; Прем 2, 23.
Читателю предлагается по каждому из представленных текстов Библии ответить на три вопроса:
1 вопрос: "Кого Сотворил БОГ?"
2 вопрос: "В какой день Сотворения мира БОГ Сотворил человека?"
3 вопрос: "Из чего БОГ Сотворил человека?"
Запишите ваши ответы по тексту каждой главы в следующем виде.
БОГ Сотворил (ваш ответ) .............................. из (ваш ответ) ............................... в (ваш ответ) ........................ день Сотворения мира.
Ответ необходимо давать, опираясь только (!) на прочитанный текст.
Это и будет ваше логическое заключение, сделанное по текстам.
Объясните самому себе (по каждому вопросу отдельно) почему вы сделали такой выбор.
Сравните свои ответы по тексту 1 главы, с ответами по тексту 2 главы.
Если они не совпали, то объясните причину этого несовпадения.
Попробуйте ответить на те же три вопроса по объединенному тексту 1 и 2 глав Библии.
Запишите свои ответы в том же виде. Если у вас получается два ответа на один вопрос, то запишите оба. Объясните причину двойного ответа.
Сравните ваши ответы и обоснование с ответами и обоснованием автора работы. Если ответы не совпадут, то попробуйте опровергнуть ответы автора или найти в них ошибку. Если это не удастся, то найдите ошибку в ваших ответах.
Обоснование ответов, данных автором по теме № 1
Исходя из текста 1 главы Библии, может быть сделан однозначный вывод: Мужчина и женщина были Сотворены одновременно в шестой день Сотворения мира, и в тот же день получили и благословление БОГА и имя человек. То, что и мужчина, и женщина были Сотворены БОГОМ из ничего для вечной жизни, подтверждают и другие тексты Библии.
Более подробное рассмотрение будет дано ниже.
Из текста 2 главы Библии:
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. 1 Кор 15, 45.
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Еккл 4, 8-9.
22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку. 1 Тим 2, 13.
И дополнительного текста - Сир 17, 3. - Господь создал человека из земли и опять возвращает его в нее. Быт 2, 7; Быт 5, 1; Прем 2, 23. следует, что сначала БОГ Сотворил мужчину, а потом Сотворил из ребра его жену; что Создал Господь БОГ человека из земли, "из праха земного", и "опять возвращает его в нее", что явно противоречит ранее сделанным утверждениям, сделанным в 1 главе.
Подведем краткий итог по 1 теме.
Истинность текстов и 1 и 2 глав Библии бесспорна и не вызывает ни малейшей тени сомнений. Существование логического противоречия между текстами 1 и 2 глав Библии тоже бесспорно. Надеюсь, вы со мной согласны. Библия не дает ответа, объясняющего причину этого логического противоречия, не объясняют его и толкования к Библии. Логическое противоречие между текстами глав Библии может объясняться только тем, что текст 1 главы не является логическим продолжением 2 главы Библии. Что между ними существует "нечто", что "разрывает" логическую связь между текстами и является причиной логического противоречия.
Причина, вызвавшая противоречие, будет объяснена ниже.
РАЗМЫШЛЕНИЯ НАД БИБЛИЕЙ
ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
БЫТИЕ
Глава 1
1 В начале сотворил Бог небо и землю. Пс 88, 12-13; Пс 135, 5; Пс 145, 6; Сир 18, 1; Ин 1, 3; Деян 14, 15; Евр 11, 3; Откр 14, 7.
(Л) 1. В начале... Как у св. Отцов, так и во всей последующей истолковательной литературе существуют два главных типических толкования данного слова. По господствующему мнению одних - это простое хронологическое указание "на начало творения видимых вещей" (Ефрем Сирин), т.е. всего того, история постепенного образования чего излагается непосредственно далее. По аллегорическому же толкованию других (Феоф. Ант., Ориген, Амвросий, Августин и пр.), слово "в начале" имеет здесь индивидуальный смысл, заключая в себе прикровенное указание на предвечное рождение от Отца второй Ипостаси Св. Троицы - Сына Божия, в Котором и через Которого было совершено все творение (Ин I, 3; Кол I, 16). Относящиеся сюда библейские параллели дают право объединять оба этих толкования, т.е. как находить здесь указание на мысль о совечном Отцу рождении Сына или Логоса и об идеальном создании в Нем мира (Евр Ин I, 1-3, 10; VIII, 25; Пс LXXXIII, 3; 1 Пет I, 20; Кол I, 16; Откр III, 14), так и еще с большим правом видеть здесь прямое указание на внешнее осуществление предвечных планов божественного Мироздания в начале времени или, точнее, вместе с самым этим временем (Пс CI, 26; Евр 1, 10; Пс LXXXIII, 12-13; CXXXV, 5-6; CXLV, 6; Притч VIII, 22 23; Ис LXIV, 4; XLI, 4; Сир XVIII, 1 и пр.). - "Сотворил Бог" - здесь употреблено слово бара, которое по общему верованию как Иудеев, так и христиан, равно как и по всему последующему библейскому употреблению, преимущественно служит выражением идеи божественного делания (Быт I, 1; II, 3, 4; Ис XL, 28; XLIII, 1; Пс CXLVIII, 5; Исх XXXIV, 10; Чис XVI, 30; Иер XXXI, 22; Мал II, 10 и др.), имеет значенье творческой деятельности или создания из ничего (Чис XVI, 30; Ис XLV, 7; Пс CII, 25-26; Евр III, 4; XI, 3; 2 Мак VII, 28 и др.). Этим самым, следовательно, опровергаются все материалистические гипотезы о мире как самобытной сущности, и пантеистические - о нем как об эманации или истечении божества и устанавливается взгляд на него как на дело рук Творца, воззвавшего весь мир из небытия к бытию волей и силой Своего божественного всемогущества.
"небо и землю..." Небо и земля, как два конкретных противоположных полюса всего Мирового глобуса, обычно служат в Библии обозначением "всей вселенной" (Пс CI, 26; Ис LXV, 17; Иер XXXIII, 24; Зах V, 9). Кроме того, многие находят здесь раздельное указание на сотворение мира видимого и невидимого, или Ангелов (Феоф. Ант., Вас. Вел., Феодорит, Ориген, Иоанн Дамаск. и др.). Основанием последнего толкования служит, во-первых, библейское употребление слова "небо" в качестве синонима небожителей, т.е. ангелов (3 Цар XXII, 19; Мф XVIII, 10 и др.), а во-вторых, и контекст данного повествования, в котором последующее хаотическое неустройство приписывается лишь одной земле, т.е. видимому миру (2 с.), чем "небо" отделяется от "земли" и даже как бы противополагается ей в качестве благоустроенного, невидимого горного мира. Подтверждение этому можно находить как в Ветхом (Иов XXXVIII, 4-7), так и в особенности Новом Завете (Кол I, 16).
(Б) Комментарии отсутствуют.
(К) 1 В начале сотворил Бог небо и землю. Хронологическое указание на начало и последовательность творения; общий заголовок 1 главы, раскрывающий основную суть ее содержания.
2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою.
(Л) 2 "Земля же была безвидна и пуста..." Понятие "земли" на языке Библии часто обнимает собой весь земной шар, со включением сюда и видимого неба как его наружной атмосферической оболочки (Быт XIV, 19, 22; Пс LXXX, 35). В этом именно смысле оно употреблено и здесь, как это очевидно из контекста, по свидетельству которого хаотическая масса этой "земли" впоследствии выделила из себя твердь и воду (Быт I, 7).
Слова "безвидна и пуста", которыми характеризуется первобытная масса, заключают в себе мысль о "тьме, беспорядке и разрушении" (Ис ХL, 17; XLV, 18; Иер IV, 23-26), т.е. дают идею о состоянии полного хаоса, в котором элементы будущего света, воздуха, земли, воды и также все зародыши растительной и животной жизни не поддавались еще никакому различению и были как бы перемешаны между собой. Лучшей параллелью к этим словам служит место из кн. Премудр. Соломона, в котором говорится, что Бог сотворил мир из "безобразного вещества" (XI, 18) и 2 Пет III, 5.
(Б) 2 "Безвидна и пуста" (евр. "тоху вабоху"). Слова эти означают некое неустройство и незавершенность и даже результат действия разрушительных сил. Поэтому некоторые толкователи связывают это хаотическое состояние мира с действием демонических сил, воспротивившихся на заре творения созидательному деянию Божию. В НЗ этот противник (евр. "сатана") назван диаволом (Ин 8, 44).
(К) 2."Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою".
Описывается состояние Мироздания перед началом Сотворения мира.
"Земля же была безвидна и пуста..." Земли еще нет, она еще непроявлена, не материализована, поэтому она не видна и место, где она будет, еще пусто. Создание Земли на данный момент находится лишь в мысленных планах БОГА-ТВОРЦА. Для их осуществления, их реализации достаточно только одного ЕГО Слова.
Ибо Слово БОГА - Закон.
Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось. (Пс 32, 9.)
Но Слово, которое и является основной созидающей силой Мироздания, БОГОМ еще не произнесено. Более того, не обозначена, не сформулирована суть Творения; не определен результат, который должен быть получен после Творения; не дано имя Творению. Все это находится в рассматриваемый момент не только за гранью Непознанного (*3), но и Непознаваемого (*3).
Непознанное. Это то, что в данный момент еще не познано человеком, но находится в рамках возможностей человека, и может быть познано при условии изъявления желания и устремления к этому. Границы познанного постоянно расширяются за счет познания Непознанного. То, что познано одним человеком становится достоянием всего Человечества. И не имеет значения, что на каком отрезке времени познанное одним не всегда понятно другим (мы уже говорили об этом выше). Придет время и познанное одним станет понятно всем. Важно понять, что границы расширения познанного, не влияют на бесконечность Непознаваемого и Непознанного. Они всегда были и останутся бесконечны. Можно постичь и раскрыть все тайны Пространства, но Оно всё равно останется Тайной, потому как находится в бесконечной Эволюции и рождении ТОГО, ЧЕГО НИКОГДА НЕ БЫЛО. (*2)
Непознаваемое. Это то, что находится за гранью возможности восприятия человеческим умом, не может быть познано человеком и не будет познано никогда. Непознаваемое - это сам БОГ-ТВОРЕЦ. МЕНЯ познать вам не дано. (*3) Но... можно стать (*3). Подробнее об этом состоянии ТВОРЕЦ сказал так: Тебя там нет, ЕСТЬ Я. Ты стал всего лишь МНОЮ (*3).
(Л) "и тьма над бездною..." Эта тьма была естественным следствием отсутствия света, который еще не существовал в качестве отдельной самостоятельной стихии, будучи выделен из первобытного хаоса лишь впоследствии, в первый день недели творческой деятельности. "Над бездною" и "над водою". В тексте подлинника стоят здесь два родственных по смыслу еврейского слова (tehom и maim), означающих массу воды, образующую целую "бездну"; этим самым делается указание на расплавленное жидкообразное состояние первозданного, хаотического вещества.
(Б) 2 Слово "бездна" (евр. "техом", множ. техмот) неоднократно встречается в ВЗ, где мятежная морская стихия символизирует хаос, противящийся Богу. Иногда этот хаос представляется в виде чудовищ (Левиафан, Рахав, Дракон - Ис 27, 1; 51, 9; Пс 89, 11; 74, 14: евр. Иов 9, 13; 26, 12; ср. Откр 21, 1). Эти образы свойственны языческой мифологии (напр., вавилонская Тиамат), но в язычестве они - божества, со-вечные богам-творцам, тогда как в Св. Писании чудовище хаоса олицетворяет тварь, восставшую против Бога. Согласно Библии, Бог не уничтожает эту враждебную силу, а лишь обуздывает ее (ср. Пс 93; 29). Возможность уклонения твари от путей Божиих обусловливается тем, что отношение между Творцом и тварью зиждется на свободе. Поэтому Создатель временно допускает "поврежденность" тварного бытия и порабощение его силами тления. Тварь будет исцелена в грядущем Царстве Божием (Рим 8, 19-21).
(К) "и тьма над бездною..." Тьма над бездной безбрежного, бесконечного Космоса, находящегося, если можно так сказать, в его Первозданном виде, была естественным состоянием при отсутствии Света, который еще не был Сотворен БОГОМ-ТВОРЦОМ.
(Л)."и Дух Божий носился..." В объяснении этих слов толковники довольно сильно расходятся между собою: одни видят здесь простое указание на обыкновенный ветер, ниспосланный Богом для осушения земли (Тертуллиан, Ефр. Сир., Феодорит, Абен-Езра, Розенмюллер), другие - на Ангела, или особую умную силу, назначенную для той же цели (Златоуст, Каиэтан и др.), третьи, наконец, - на Ипостасного Духа Божия (Вас. Вел., Афанасий, Иероним и большинство прочих экзегетов). Последнее толкование предпочтительнее прочих: оно указывает на участие в деле творения и третьего лица Св. Троицы, Духа Божия, являющего Собою ту зиждительно-промыслительную силу, которая, по общебиблейскому воззрению, обусловливает собою происхождение и существование всего мира, не исключая и человека (Быт II, 7; Пс XXXII, 6; Иов XXVII, 3; Ис XXXIV, 16; Деян XVII, 29 и др.).
(Б) "Дух Божий носился" (евр. "руах" - ветер, дуновение, жизнь) - подобно птице над гнездом своих птенцов, чтобы их питать и защищать (евр. толкование).
(К) "и Дух Божий носился...". ДУХ БОЖИЙ - в самом прямом значении этих слов.
(Л) и (Б) "над водою". Комментарии отсутствуют.
(К) "над водою". Что же эта была за вода, над которой ДУХ БОЖИЙ носился до начала Творения? Ответа на этот принципиально важный вопрос в Библии нет, не дал его и ни один толкователь Библии. Это и понятно. Когда в Мироздании еще ничего не было кроме тьмы, бездны и таинственной "воды" (которая явно не является обычной водой), из которой впоследствии создаются и небо, и земля, трудно было дать ответ на этот вопрос с позиций знаний, имевшимися в то время.
Но древние толкователи отлично понимали, что эта "вода" какая-то особая. И даже попытались ее описать "расплавленное жидкообразное состояние первозданного, хаотического вещества". Но они не могли объяснить ее свойств, ибо это и сейчас пока находится за гранью Непознанного. Поэтому они сделали мудрый и единственно правильный в тех условиях шаг, обошли это место в Ветхом завете молчанием.
Но поиски ответа на этот вопрос не прекращались никогда, ибо стремление к познанию заложено ГОСПОДОМ БОГОМ в суть человека, как и право свободы выбора.
Реализация заложенных в человеке возможностей, возможна только после выражения им своего стремления к познанию, к творению (не имеет значения, что он хочет сотворить).
Особенно ярко эта мысль выражена в следующих вдохновенных строках И. Златоуста: "Как велико достоинство душ! Через ее силы строятся города, переплываются моря, обрабатываются поля, открываются бесчисленные искусства, укрощаются дикие звери! Но что важнее всего - душа знает Бога, Который сотворил ее и различает добро от зла. Один только человек из всего видимого мира воссылает молитвы к Богу, получает откровения, изучает природу небесных вещей и проникает даже в божественные тайны! Для него существует вся земля, солнце и звезды, для него отворены небеса, для него посылались апостолы и пророки, и даже сами Ангелы; для его спасения, наконец, Отец ниспослал и своего Единородного Сына!"
Комментарий к Библии расширяет границы этой мысли.
(Л) Быт 1, 27. ..."...образ Божий составляет врожденное свойство его природы, богоподобие же - нечто отличное от сего и состоит в той или другой степени свободных личных усилий человека", которые помогают "достигать довольно высоких степеней своего развития в человеке свойств этого божественного образа по пути их приближения к Первообразу (Мф V, 48; Еф V, 1-2), но может иногда и отсутствовать совершенно (Быт VI, 3, 23; Рим 1, 23; II, 24)".
Поиски смысла, заложенного в слово "вода", продолжались. Следующая попытка дать толкование слову "вода" была предпринята в Новом завете. Думающие так не знают, что вначале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою. (2 Пет III, 5.)
(Л) 2 Пет III, 5. Опровергая лжеучение лиц, отрицавших возможность для Творца по свободной воле изменить лицо земли и весь мир, Апостол доказывает, что для творческой воли Божией это вполне возможно. Издавна существовали небо и земля - из воды (ex ydatos) и водою (di ydatos): "из воды, как причины вещественной, и водою, как причиною совершительной; ибо вода содержит землю, связуя пыль оной и доставляя ей твердость, а если бы этого не было, то земля необходимо превратилась бы в пыль и воздух" (блаж. Феофил.).
Как и в Ветхом завете, толкование строится на ложной предпосылке, - "издавна существовали небо и земля" - относящейся не к началу Сотворения, а к периоду после шестого дня Сотворения мира.
Вывод: Рассмотренное толкование тоже противоречит логике.
Постараюсь обосновать свой вывод с позиций логики.
1. Текст Библии, по которому даны толкования и в Ветхом, и в Новом заветах, относится к моменту, предшествующему Сотворению мира. БОГОМ не было Совершено еще ни одно Творение. Главной созидающей силой БОГА-ТВОРЦА является Слово. Но на момент, относительно которого даны толкования, ГОСПОДОМ БОГОМ не было произнесено ни одного Слово В этот момент и небо, земля и вода находились только в виде Мыслеформы (*2), которая не была еще проявлена, не была высказана ГОСПОДОМ БОГОМ Словом.
Оба толкования построены на ложной предпосылке, что "издавна существовали небо и земля". Именно это и ставит их за рамки логики.
2. Оба толкания слова "вода" построены на известных всем нам свойствах обычной воды. Да, вода действительно может находиться и в жидком, и газообразном состояниях. Но мы знаем, что свойства обычной воды, находящейся в жидком состоянии, значительно отличаются от свойств той же самой воды, находящейся в газообразном состоянии. Но то, что свойства "воды", как "расплавленного жидкообразного состояния первозданного, хаотического вещества" будут значительно отличаться от любых свойств обычной воды, лично у меня не вызывает никакого сомнения. Надеюсь, что и у вас.
Я вполне допускаю, что какому-то человеку в те давние времена БОГОМ было открыто знание Первоматерии и, возможно, это описание справедливо. Но, если этим человеком полученное знание не было проявлено, зафиксировано и не стало достоянием всего человечества, не дошло до наших дней, а ушло в Непознанное при уходе этого человека в небытие, то это описание не может быть признано корректным. Его можно заменить кратким и всеобъемлющим толкованием.
"Вода" - это ВСЕ и НИЧТО. (*3)
Возможен и другой вариант.
В Библии есть словосочетание воды жизни. (Откр 22, 1; Откр 22, 17) Но толкователи, видимо, не зная его смысла, предпочли опираться на свойства известной всем обычной воды, что нельзя признать корректным относительно момента, предшествовавшего началу Сотворению мира.
При приеме УЧЕНИЯ, о котором шла речь выше, было получено много новых слов и выражений, которых никогда не было в лексиконе человечества. Среди них есть и словосочетание воды вечной жизни (*3), смысл которого объемнее, чем воды жизни. Прямого указания на это нет, но, возможно, ДУХ БОЖИЙ носился "над водами вечной жизни".
"... носился над водами вечной жизни". Это предположение самодостаточно. Оно позволяет дать объяснение, не противоречащее логике. Да, смысл этого словосочетания является для нас тайной, но именно это и позволяет вернуться в рамки логики, даже без пояснения смысла примененного словосочетания. Да, мы не знаем свойств "вод вечной жизни", но мы можем допустить, предположить "что это может быть так". И это предположение мы не можем опровергнуть, не можем возразить "что это не может быть так по такой-то... и по такой-то причине", ибо у нас нет доказательств "такой-то причины". Предположение, которое нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, возвращает нас в рамки логики, чего мы и хотели достичь.
Обоснованность в пользу сделанного предположения, дает и другой текст Библии: Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес. (Пс 148, 4)
Если в свете высказанного предположения вернуться к рассмотрению данного выше комментария - "(Л) 2 "и тьма над бездною..." ... В тексте подлинника стоят здесь два родственных по смыслу еврейского слова (tehom и maim), означающих массу воды, образующую целую "бездну"; этим самым делается указание на расплавленное жидкообразное состояние первозданного, хаотического вещества".
То оказывается, предположение не противоречит подлиннику и близко к истине.
6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] Пс 32, 6; Пс 135, 5; Пс 148, 4; Иер 10, 12; Иер 51, 15.
(Л) 6. "да будет твердь..." Твердь - буквально с подлинника "распростертие", "покрышка", ибо таковою евреи представляли сей небесную атмосферу, окружающую земной шар, как это особенно ярко выражено в известных словах Псалмопевца: "простирали небо, яко кожу" (CIII, 2; CXLVIII, 4; ср. Ис XL, 22). Эта твердь или атмосферическая оболочка земли, по общебиблейскому воззрению, считается местом рождения всяких ветров и бурь, равно как и всевозможных атмосферических осадков и перемен погоды (Пс CXLVIII, 4, 8; CXXXIV, 7; Иов XXVIII, 25-26; XXXIII, 24-26; Ис LV, 10; Мф V, 45; Деян XIV, 17; Евр VI, 7 и др.).
(Б) Комментарии отсутствуют.
(К) 6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] Творение тверди стало вторым творчески-созидательным актом Божественного Творения. Перед нами предстает технология процесса Творения во всей своей полноте. И сказал Бог: - сформулировал свою Волю, выразив ее Словом. БОГ определил, что должно быть Сотворено и дал имя этому Творению - да будет твердь; определил место нахождения Творения - посреди воды; конечный результат Творения - и да отделяет она воду от воды.
Под тверью подразумевается некая субстанция, отличающаяся по своим свойствам от свойств вод вечной жизни, которая при помещении посреди "воды" должна выполнить Желание БОГА, т.е. отделить одну часть вод вечной жизни от другой части вод вечной жизни.
Слово БОГА - Закон.
Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось. (Пс 32, 9.)
[И стало так.].
7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
(Л) 7. "и отделил воду, которая под твердью от воды, которая над твердью..." Под последними водами здесь, очевидно, разумеются водяные пары, которыми обыкновенно бывает насыщена небесная атмосфера и которая, сгущаясь по временам, в различных видах изливается на землю, например в виде дождя, града, инея, тумана или снега. Под первыми же, конечно, разумеется обычная вода, проникавшая собою весь земной хаос и в следующий, третий день творения, собранная в особые природные водохранилища - океаны, моря и реки. О роли воды в процессе мирообразования нечто подобное же говорит и Ап. Петр (2 Пет III, 5). Наивному уму первобытного еврея небесная атмосфера рисовалась в виде какой-то твердой покрышки, разделявшей собою атмосферические воды от земных вод; по временам эта твердая оболочка в том или другом месте разверзалась, и тогда небесные воды через это отверстие изливались на землю. И Библия, говорящая, по отзыву св. Отцов, языком сынов человеческих и приспособляющаяся к слабости ума и слуха нашего, не считает нужным вносить какие-либо научные поправки в это наивное мировоззрение (Злат., Феодор. и др.).
(Б) Комментарии отсутствуют.
(К) Это, выражаясь языком толкования, "наивное мировоззрение", данное с позиции "наивного ума первобытного еврея" мне тоже представляется, мягко говоря, не только не очень убедительным, ничего не объясняющим, но и противоречащим логике. Оно опять строится на ложной предпосылке, о которой шла речь выше.
"И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так". Творение состоялось. И создал БОГ твердь. И отделил твердью воды вечной жизни, которые под твердью, от вод вечной жизни, которые над твердью.
И стало так.
9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.] Пс 32, 7; Пс 135, 6.
(Л) 9. "да соберется вода... и да явится суша..." В силу этого божественного повеления две главных составных части первобытного хаоса, земля и вода, обособились друг от друга: воды соединились в различные водные бассейны - моря и океаны (Пс XXXII, 7; CIII, 5-9; CXXXV, 6; Притч VIII, 29), а суша образовала острова и материки, покрытые различными горами, холмами и долинами (Пс LXIV, 6; Ис XL, 12).
(Б) Комментарии отсутствуют.
(К) 9. "И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]". Текст Библии сообщает нам о выраженной Воле, о Желании БОГА совершить еще один акт Божественного Творения - "И сказал Бог". БОГ определяет действие, которое должно произойти - да соберется. Определяет участников Творения - вода, которая под небом. Определяет место, в которое должны собраться принимающие в Творение участники - в одно место. Определяет, что должно произойти после сбора участников Творения в одно место, т.е. задачу Творения, и дает имя этому творению - да явится суша.
Мы видим, что выполнены все этапы, необходимые для процесса Творения. Обозначены участники Творения и действие, которое они должны совершить, дано имя Творению, определены цель Творения и конечный результат, есть главная созидающая Сила, без которой невозможно ни одно творение - Слово БОГА - И сказал Бог.
И стало так.
[И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]. По Воле БОГА все воды вечной жизни, которые под небом, собрались в одно место, и явилась суша.
27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Быт 5, 1-2; Мф 19, 4; Мк 10, 6; 1 Кор 11, 7; Кол 3, 10.
(Л) 27. "И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его..." В самом повторении параллельных помятей - "по образу Своему", "по образу Божию" нельзя не видеть некоторого намека на участие различных Лиц Св. Троицы в акте творения человека, главным образом на Бога-Сына, бывшего Его непосредственным совершителем (по образу Своему). Но, в силу того, что Сын является сиянием славы Божьей и образом Ипостаси Его, творение по Его образу было вместе с Тем и творением по образу Бога-Отца (по образу Божию). Обращает здесь на себя внимание также и то, что человек сотворен лишь "по образу" Божию, а не добавлено и "по подобию", чем окончательно утверждается правильность вышеуказанного нами мнения, что только один образ Божий составляет врожденное свойство его природы, богоподобие же - нечто отличное от сего и состоит в той или другой степени свободного, личного человеком развития свойств этого божественного образа по пути их приближения к Первообразу.
"человека... мужа и жену сотворил их". Ошибочно толкуя данное место, некоторые (особенно раввины) хотят видеть в нем основания для теории андрогинства первого человека (т.е. совмещения в одном лице мужского и женского пола). Но это заблуждение всего лучше опровергается стоящим здесь же местоимением "их", которое в том случае, если бы речь шла об одном лице, должно было бы иметь форму единственного числа - "его", а не "их" множ. число.
(Б) 27. ..."Мужчину и женщину сотворил их" - мужчина и женщина, оба сотворенные по образу Божию, обладают одинаковой человеческой природой. И как между Богом и человеком существует общение любви (соотношение Творца и творения), так и в отношениях между мужчиной и женщиной любовь - не отчуждение, а открытие себя другому.
(К) 27 ..."сотворил его." Речь идет о Сотворении Первородного (*3) человека. Что значит Первородный человек? Это значит человек, Сотворенный БОГОМ силой Мысли и Воли из НИЧЕГО.
Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий. (2 Макк 7, 28) Именно так и было!
Как справедливо отмечено в данных ранее комментариях (Б) "Человек (евр. "адам") означает не просто первого по времени человеческого индивидуума, но все человечество как духовное целое (Иов 14, 1; Екк 2, 12; Пс 104, 14; 94, 11)... ..."всечеловека", который содержал в себе, в потенции, всех людей".
..."мужчину..." Под словом "мужчина" подразумевается Первородный мужчина. Имя Первородного мужчины - Адам. Это имя известно каждому человеку Земли.
..."...женщину..." Попросите любого человека Земли назвать имя первой женщины. Не задумываясь, каждый ответит - Ева. В действительности же, имя Первородной женщины - Лилит (*3). Само это имя, и все, что связано с судьбой Лилит, было сокрыто до наших дней тайной. О судьбе Лилит вы узнаете ниже.
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. Быт 8, 17; Быт 9, 1, 7.
(Л) 28. Сила творческого благословения, однажды уже преподанного раньше низшим животным, относилась лишь к их размножению; человеку же даруется не только способность размножения на земле, но и право обладания ею. Последнее является следствием того высокого положения, которое человек, будучи отобразом Бога на земле, должен был занять в мире.
Творец, по словам Псалмопевца, что повторяет и апостол, "славою и честью венчал человека и поставил его над делы руку Своею: вся покорил всяческая, ничто же остави ему не покорено" (Пс VIII, 5-7; Евр II, 7-9). Это одно из лучших выражений мысли о величии и красоте первозданного Адама (т.е. человека), восстановленного в своем, утраченном через грехопадение, первобытном достоинстве, вторым Адамом - Господом нашим Иисусом Христом (Евр II, 9-10).
Самое господство человека над природой должно понимать и в смысле употребления человеком на пользу свою различных естественных сил природы и ее богатств, и в смысле прямого служения ему со стороны различных видов животных, исчисляющихся здесь лишь в порядке их последовательного происхождения и по самым общим их группам. Прекрасно выражена эта мысль в следующих вдохновенных строках И. Златоуста: "Как велико достоинство душ! Через ее силы строятся города, переплываются моря, обрабатываются поля, открываются бесчисленные искусства, укрощаются дикие звери! Но что важнее всего - душа знает Бога, Который сотворил ее и различает добро от зла. Один только человек из всего видимого мира воссылает молитвы к Богу, получает откровения, изучает природу небесных вещей и проникает даже в божественные тайны! Для него существует вся земля, солнце и звезды, для него отворены небеса, для него посылались апостолы и пророки, и даже сами Ангелы; для его спасения, наконец, Отец ниспослал и своего Единородного Сына!"
(Б) 28-29 "Обладайте... Я дал вам" - человеку дается повеление хранить и благоустраивать созданный Богом мир.
(К) "И сотворил Бог человека... мужчину и женщину сотворил их". Это четкое и однозначное утверждение не оставляет ни малейшего повода для сомнений в том, что и мужчина и женщина были Сотворены одновременно.
"И благословил их Бог". Этот текст еще более усиливает тезис одновременного Сотворения и мужчины, и женщины, ибо благословить "их" БОГ мог только тогда, когда они уже были Сотворены.
Следующее неопровержимое доказательство - "...и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте...". Неопровержимость его не только в том, что обращено и к мужчине и к женщине одновременно "...им... ...плодитесь... ...размножайтесь... ...наполняйте... ...обладайте... ...владычествуйте...", но и в том, что НАКАЗ этот не может быть выполнен кем-то одним, а только и мужчиной и женщиной одновременно.
Факт одновременного сотворения и мужчины и женщины подтверждается и другими текстами Библии: В начале же создания, Бог мужчину и женщину сотворил их. (Мк 10. 6) мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их. (Быт 5, 2) Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? (Мф 19, 4) Умоляю тебя, дитя мое, посмотри на небо и землю и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего и что так произошел и род человеческий. (2 Макк 7, 28) Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр 11, 3) Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; (Прем 2, 23)
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой. Пс 110, 3; Сир 39, 21.
(Л) 31. Заключительная формула божественного одобрения всего дела творения существенно разнится по степени своей силы от всех остальных, ей предшествовавших: если раньше, по сотворении различных видов растений и животных, Творец находил, что создание их удовлетворяло его и было "хорошо" (4, 8, 10, 12, 18, 21, 25 ст.); то теперь, окидывая одним общим взором всю картину уже законченного творения и видя его полную гармонию и целесообразность, Творец, как говорит Псалмопевец, возвеселился о своем творении (Пс CIII, 31) и нашел, что оно, рассматриваемое в целом, "весьма хорошо", т.е. вполне отвечает предвечным планам божественного домостроительства о создании мира и человека.
"день шестый..." Этот день был последним актом космогонического видения заключением всего творческого шестоднева. Глубоко историческая древность библейской космогонии подтверждается довольно согласными следами ее, сохранившимися в языке древности (argumentum ex consensu gentium).
В ряду их особенное значение и ценность имеют древнейшие предания халдеев, обитателей Ура Халдейского, откуда впоследствии вышел и сам Авраам, родоначальник еврейского народа. Эти традиции халдеев имеются у нас в отрывочных записях халдейского жреца Бероза (в III в. до Р. Хр.) и, что еще гораздо ценнее, в недавно открытых клинообразных табличках т. н. "халдейского генезиса" (в 1870 г. английским ученым Георгом Смитом). В последнем мы имеем поразительную по своей близости (хотя и проникнутую политеизмом) параллель к библейской истории творения: здесь то же, как и в Библии, деление на шесть последовательных актов, из которых каждому посвящается своя особая таблица, приблизительно то же содержание каждой из этих таблиц, как и в истории каждого из библейских дней, та же их общая последовательность и - что особенно любопытно - одни и те же характерные приемы, выражения и даже отдельные термины. Ввиду всего этого сравнение библейской космогонии с данными халдейского генезиса получает высокий интерес и великую апологетическую важность (подробнее об этом см. в диссертации А. Покровского: "Библейское учение о первобытной религии", с. 86-90).
(Б) 31 Для Бога, стоящего над временем, мир прекрасен, ибо созерцается Им в своей окончательной завершенности.
(К) 31. Комментарий (Б) 31 краток, объемен, точен и полностью соответствует новым внешним доказательствам.
Глава 2
7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. 1 Кор 15, 45.
(Л) 7. Чтобы яснее установить связь этого стиха с предыдущими следует в начале его поставить слово "тогда", после чего весь этот период примет вполне законченный и определенный вид в следующей форме: "в то время, когда были уже созданы небо и земля, но еще не появлялось никаких полевых растений и хлебных злаков, так как не было дождя, не существовало еще человека, но над всей землей висел густой туман, - тогда-то Господь Бог и сотворил человека"
"Господь Бог..." Здесь, как и во многих последующих отделах Библии (III, 1, 9 и др.), оба спорных (конечно, только с точки зрения рационалистов) божеских имени Иегова и Элогим (с евр. яз.) соединены вместе, чем устраняется всякая мысль об их коренном различии, как то силятся доказать враги Библии (т. е. представители отрицательной, рационалистической критики).
"И создал Господь Бог человека из праха земного..." Факт создания человека уже упоминался раньше (I, 27) в истории творения мира, но именно только упоминался в этой общей истории мироздания, в качестве составной ее части; здесь же он подробно передается в вине особого, самостоятельного предмета повествования. "Упомянув в начале II гл. о том, что было уже сказано, Моисей обширно излагает то, чего не было досказано", - говорит св. Ефрем Сирин в своем толковании на это место.
Самая мысль о создании человека, - собственно внешней оболочки человека, или его тела, из земли, или по более близкому к подлиннику - "из праха земли", обща многим местам как ветхозаветного, так и новозаветного Св. Писания (Быт III, 19; XVIII, 27; Иов X, 9; XXV, 6; Пс XXIX, 10; CII, 14; CXVIII, 73; CXXXVIII, 14-16; Еккл III, 20; XII, 7; Сир XVII, 1; 1 Кор XV, 47-49; 2 Кор V, 1-4 и пр.). В создании тела человека из земной персти заключена идея о сродстве человека со всей животным царством, возникшим по творческому мановению из той же самой земли (I, 24). С другой стороны, в признаке материальности физической природы человек дана мысль о ее разрушимости или смертности. Все это, по словам Иоанна Златоуста, преподает прекрасный нравственный урок смирения: "чтобы в самом образе нашего творения преподать нам всегдашний урок не мечтать о себе выше меры, для этого Моисей и повествует обо всем с такою тщательностью и говорит: "созда Бог человека, перст взем от земли" (Беседа на кн. Бытия XIII, Спб. 1898 г., 103 с.).
"и вдунул в лице его дыхание жизни..." Или, по более точному переводу с еврейского, - "вдунул в ноздри его дыхание жизней". Как предшествующее образование тела человека из земли, так и настоящее одухотворение его Богом нельзя понимать в грубо чувственном смысле: в том виде, что сначала будто бы Бог вылепил из глины фигуру человека, а затем взял ее в руки и дунул на нее. Все подобные места, по совету блаж. Феодорита, должно истолковывать "богоприлично" (teoprepos), т.е. сообразно с величием, святостью и духовностью Бога. В частности и настоящее место надлежит изъяснять так, что внешний облик человека возник из земли по творческому глаголу Всемогущего и что в тот самый момент, когда земной прах принял фигуру (форму) человека, эта последняя особым, нарочитым действием самого Бога получила душу, как начало разумной жизни. Идея, лежащая в основе всего библейского рассказа о творении человека, состоит в намерении выставить человека как связь двух миров - мира видимого, физического и невидимого, духовного, и представить его как царя природы и образ самого Бога на земле, и утвердить истину бессмертия человеческой души; язык же, которым выражена такая отвлеченно-возвышенная идея, - это язык образов и картин, на котором только в подобных случаях и мыслило древнейшее человечество. Самая же мысль о том, что человек причастен к божественной жизни, находит себе параллели и в других местах Св. Писания (Иов XXVI, 4; XXXIII, 4; Еккл XII, 7; Деян XVII, 25 и др.).
"и стал человек душею живою..." Соединение высшего божественного начала (дыхания Божья) с низшем материальным (прахом от земли) дало в результате человека как живую душу, т.е. как сознательную личность, одаренную разумом и свободной волей. Но вместе с тем человек, эта "живая душа" бесконечно отличается от Бога, Который есть "Дух животворящ" (1 Кор XV, 45) и относится к нему, как бледная копия - к своему несравненному оригиналу.
(Б) 7 По буквальному смыслу ст. душа была дарована существу, непосредственно созданному из "праха земного". Но это не исключает возможности того, что носителем разумной души стало некое живое существо, уже развившееся в лоне природы (на библ. языке - "земли"). "До того, как Бог вдунул в Адама душу, он был подобен животному". (Прп. Серафим Саровский. О цели христианской жизни, стр. 11). "Прах" (евр. "афар", пыль) - синоним всего малого, смиренного (ср. выражение "лежать в пыли" Ис 26, 19). Здесь царю твари - человеку преподается, по словам св. Ин. Златоуста, "урок смирения", ибо он возведен к высокому достоинству из низшего вида бытия (ср. Быт 3, 19).
"И стал человек душою живою". Теперь он будет жить независимой жизнью, ибо быть живым значит быть свободным.
(К) 7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою. Под словом "человек", несомненно, подразумевается Адам. Чувствуется, что между состоянием Первородного Адама и состоянием человека-Адама появилась огромная пропасть, разделившая их. Что произошло? Чем объясняется причина Творения человека из праха земного? Ответ на эти вопросы выходит за рамки данной книги, но некоторое представление об этом дадут комментарии, данные ниже.
18 И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Еккл 4, 8-9.
(Л) 18. "И сказал Господь Бог... сотворим..." Нетрудно видеть здесь довольно близкую аналогию с словами божественного совета перед сотворением первого человека (I, 26) и точно также, следовательно, находить здесь доказательство важности того акта, о котором они говорят.
"не хорошо быть человеку одному..." Слова эти отнюдь не означают того, что Бог будто бы сознается в несовершенстве своего творения и как бы вносит в него поправку, - в планах божественного промышления, без сомнения, все это было уже заранее предусмотрено и преднамечено: но они указывают лишь на тот факт, что одиночество тяжело и нехорошо для человека, ибо лишает его самых близких и удобных средств к всестороннему развитию своей личности, успешнее всего происходящему, как известно, в общении с себе подобными.
"помощника, соответственного ему..." В этих словах, с одной стороны, указывается на высокое достоинство жены, ибо она подобна мужу, т.е. так же, как и он, носит в себе образ Божий, с другой - отмечается и ее, несколько как бы зависимое от мужа, положение, поскольку всякий помощник стоит в общественном смысле ступенью ниже своего непосредственного начальника.
(Б) Комментарии отсутствуют.
(К) "не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему". Почему Адам остался один? Где Лилит? Что с ней произошло? Ответ на эти вопросы дают события, произошедшие в промежутке времени между действиями, описанными в 1 и 2 главах Библии. Ответ на эти вопросы будет дан ниже.
Глава 3
1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? Прем 2, 24.
(Л) 1. "Змей..." Природа этого змия довольно загадочна: по некоторым своим признакам, напр. по самому своему имени, по принадлежности к животному виду, по отличающей его хитрости (Мф Х, 16) и по наложенному на него наказанию - ползания по земле (14) - он, несомненно, представляется в Библии обыкновенным, естественным змием, но целый ряд других признаков, как-то: дар речи, осведомленность в существовании заповеди, необыкновенная хитрость и коварство, а также утверждение необычайной для естественного змия продолжительности его существования (14) - все это говорит нам о каком-то высшем сознательно разумном существе. Посему, правильным пониманием этого змия будет то, которое объединит все эти вышеуказанные черты, как, Писанию, надобно рассуждать так, что слова принадлежали диаволу, который возбужден был к этому обману завистью (Прем II, 24), а этим животным (т.е. обыкновенным змием) воспользовался как удобным орудием" (Зл.). Присутствие в этом змие диавола-искусителя согласно утверждается и многими другими местами Св. Писания, в которых диавол называется "человекоубийцею искони" (Ин VIII, 44), первовиновником на земле зла (1 Ин III, 8; Прем II, 24) и даже прямо "древним змием" (Откр XII, 9-10).
"И сказал змей жене..." Коварный змий обращается к жене, как слабейшему сосуду (1 Тим II, 14:1 Пет III, 7), в справедливом расчете легче через нее достигнуть цели; к тому же жена, вероятно, не сама лично слышала заповедь от Бога, а получила ее уже от мужа и потому знала ее менее устойчиво и твердо.
"не ешьте ни от какого дерева..." Соблазнитель намеренно преувеличивает тяжесть заповеди, чтобы тем самым сбить жену с толку и поселить в ней нерасположение как к самой заповеди, так и к ее Виновнику.
(Б) 1 Нарушить Завет с Богом человека подстрекает существо, названное змеем. Дабы исключить возможность толкования этого образа как независимого от Бога злого начала, свящ. писатель прямо указывает, что змей был созданием Божиим. Действуя как "орудие" диавола, он побуждает женщину усомниться в благости и справедливости Бога.
(К) 1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. В комментариях Библии, с которыми вы познакомились выше, уже отмечены и "загадочная природа", и "дар речи, осведомленность в существовании заповеди, необыкновенная хитрость и коварство" змея, отмечен факт, что он "был созданием Божиим". Но все они является лишь констатацией лежащих на поверхности внешних фактов, не объясняющих причин необычайных "для естественного змия" способностей.
Теперь настала пора вернуться к судьбе Первородной Лилит, и объяснить, почему во 2 главе Библии нет даже упоминания о ней.
В промежутке времени, разделяющем события, описанные в 1 главе Библии и события, описанные во 2 главе, произошло очень важное событие, которое до сих пор было "белым пятном" Библии. Свет на него пролили новые внешние доказательства: Лилит была отвергнута БОГОМ лишь потому, что родила в себе гордыню. И стала змием. И вечность пребывала там. И Мудрость всю вбирала. (*3)
И все сразу становится ясным и понятным, все встает на свои места. Фундамент, на котором строилось логическое противоречие, рассыпается как карточный домик в свете новых внешних доказательств. Нам становится понятен смысл слов ГОСПОДА БОГА "не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему". Понятна причина, по которой ГОСПОДУ БОГУ пришлось совершить новое Творение из ребра Адама "создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку".
Остается один вопрос. Почему ГОСПОДЬ БОГ Сотворил новую женщину (Еву) из ребра Адама, а не Сотворил ее так же, как ОН Сотворил Лилит? На это было несколько причин. Назову лишь две из них, не выходящие за рамки темы данной книги:
1. Процесс Первородности, по своему определению, может быть осуществлен только один раз.
2. Первородная женщина Лилит, на момент Творения Евы, продолжала существовать на Земле, но уже не могла быть женой Адама.
Теперь нам становится понятна и причина необычайных "для естественного змия" способностей.
В Библии история Лилит отражена, но только без упоминания ее имени. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; (Быт 2, 14) и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту; (Быт 2, 15)
И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. (Откр 20, 1) Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, (Откр 20, 2) и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время. (Откр 20, 3) Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. (Откр 20, 6) И ниспал огонь с неба от Бога и пожрал их; (Откр 20, 9) а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное, где зверь и лжепророк, и будут мучиться день и ночь во веки веков. (Откр 20, 10) И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места. (Откр 20, 11)
И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, (Откр 12, 7) но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. (Откр 12, 8) И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. (Откр 12, 9) И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. (Откр 12, 10) Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. (Откр 12, 11) Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени. (Откр 12, 12).

И все люди Земли испытывают сейчас на себе всю ярость Дьявола, знающего, что ему осталось жить на Земле очень недолго.
Мы теперь знаем, причину отсутствия в Библии имени Лилит. Но слово "лилит" (евр. lilith) есть в комментариях к Библии.
У ненасытимости две дочери: "давай, давай!" Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: "довольно!" (Притч 30, 15) Преисподняя и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит: "довольно!" (Притч 30, 16)
(Л) Притч 30. 15-16. В этом двустишии на примере никогда ненасытимых: преисподней, утробы бесплодной, раскаленной, жаждущей земли и огня (ст. 16) - раскрывается мысль о безграничности алчности, ненасытимости. Идея эта символически представлена в имени алука (ст. 15). LXX передают это название словом.: bdelln, Вульгата - sanguisuga, слав. "пиявица". В этом названии толкователи видят указание на некое женское демоническое существо - привидение (подобное упомянутому в Ис XXXIV, 14 лилит), - одно из тех, которыми народная вера и суеверие евреев (особенно позднейших) и других народов Востока (арабов, индусов, персов) населяла пустыни и области жилищ человеческих; судя по словозначению (алука - от алак локоть), словом алука обозначалось именно высасывающее у людей кровь демоническое чудовище (в роде вампира западных верований), чему соответствует латинское "sanguisuga" и слав.: "пиявица" Не невероятно предположение (Цёкклера и др.) о заимствовании как названия алука, так и всего изречения ст. 15-16 из иностранных верований (индийских и др.), следы которых естественнее всего находить среди изречений Агура, как и в книге Иова (см. 0. Zцkler in Lange. Bibelwerk. Die Sprьche Salomonis. s.s. 211-212. Ср. у А. Глаголева, Ветхозаветное библейское учете об ангелах. Киев 1900, с. 626).
Никого не останется там из знатных ее, кого можно было бы призвать на царство, и все князья ее будут ничто. (Ис 34, 12) И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником - твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. (Ис 34, 13) И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой. (Ис 34, 14) Там угнездится летучий змей, будет класть яйца и выводить детей и собирать их под тень свою; там и коршуны будут собираться один к другому. (Ис 34, 15)
(Л) Ис 34. 12-15. Не останется в Идумее аристократов, настоящих потомков Исава, из среды которых выбирались в Идумее цари. - Царская власть там не была наследственною, - а оставшиеся в ней другие аристократы потеряют всякое значение (будут ничто). Естественно, что и лишенные хозяев дворцы идумейские зарастут сорными травами и в их развалинах будут жить только нечистые птицы, да звери. Кроме того, здесь поселятся и нечистые духи. - Шакалы, страусы, звери, дикие кошки, лешие - обо всем этом пророк говорил в своей речи о разрушении Вавилона (см. XIII, 21. 22). - Ночное привидение - к евр. lilith. Древние толкователи видели здесь намек на верование иудеев в женщину-демона, которая ночью высасывает кровь у людей, новые же переводят это слово, происходящее от слова lail - ночь, просто выражением: ночная, и разумеют здесь ночную птицу, т.е. филина. - Летучий змей - это такой змей, который откуда-нибудь с высоты, напр., с высокого дерева бросается на свою жертву и с налета жалит ее. - Коршуны любят места пустынные, уединенные и им как нельзя лучше покажется выводить птенцов в развалинах идумейских дворцов.
И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие будут перекликаться один с другим; там будет отдыхать ночное привидение и находить себе покой. (Ис 34, 14)
(Б) Ис 34. 14 "Ночное привидение" - евр. lilith "лилит" - женщина-демон, появляющаяся в развалинах (из ассиро-вавилонской мифологии).
Краткий обзор пути Человека в свете новых внешних доказательств
Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; (Мк 4. 11.) так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют. (Мк 4. 12.)
Теперь я предлагаю вернуться к истории Человека, и рассмотреть ее с позиции новых внешних доказательств.
И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Быт. 1,27) И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу; (Быт 1, 29)
Сотворил БОГ Первородного человека по образу Своему, по образу Божию. БОГ является ТВОРЦОМ ВСЕГО, что есть в Мироздании. Инструментами Творения БОГА являются Мысль, Воля (Желание), Слово. И этими же инструментами он вооружил человека и НАУЧИЛ ими Творить. И дал в пищу Первородному человеку всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя. Первородный человек по Воле БОГА был вегетарианцем.
БОГ превратил Лилит в змия за рождение в себе гордыни, т.е. за рождение греха.
Грехопадение Лилит обусловило падение человека на ступень ниже, чем ступень Первородного человека.
И БОГ вынужден был Сотворить новую женщину из праха земного, из ребра Адама. И создать иные условия для жизни человека - рай. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал. (Откр 2, 8) И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла. (Откр 2, 9) Так как зло уже было познано человеком, то БОГ вынужден был посадить в раю и дерево познания добра и зла, и дерево жизни, которое было Сотворено БОГОМ для Первородного человека. И дал БОГ НАКАЗ Адаму и Еве не кушать плодов с дерева познания добра и зла. В качестве пищи в раю БОГ определил всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, т.е. ОН опять определил для человека вегетарианскую пищу. Но змий (Лилит) уговорил Еву скушать плодов с дерева познания добра и зла. Это сделал и Адам.
Произошло еще одно грехопадение, которое "сбросило" человека еще на одну ступень. По сути, Первородный человек опустился на уровень животного. Поэтому БОГ и разрешил ему употреблять мясо - пищу хищных зверей. Мясная пища привела к еще большему падению Духовного уровня человека. Почему? Об этом было сказано так: А мяса ты не ешь, ты этим зло в себе растишь. (*1) И чтобы как-то удержать дальнейшее падение, БОГ дал пост. О сути поста я уже говорил ниже.
Среди людей были и те, для кого пост стал нормой их обыденной жизни. Это были святые люди, которые кроме поста усиленно молились каждый день. Именно они своим Духовным подвигом, своей устремленностью к БОГУ, сдерживали дальнейшее падение человечества в царство Дьявола. Именно они были первыми, кто отказался от зла и Творил только Добро, Любовь. Именно они положили начало новому Духовному пути к БОГУ. Шаг за шагом святые люди и светлые умы Человечества приближали тот день, когда все Человечество сможет отказаться от творения зла, от творения Дьявола в себе.
Для скорейшего приближения этого момента, БОГ проводит со 2 января 1995 года все Человечество, и саму Землю-Матушку через Огненное крещение Огнем Святого ДУХА. Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится! (Лк 12, 50) Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! (Лк 12. 49) В этом Огне сгорит все зло вместе с древом познания добра и зла. Им нет места в скинии БОГА - в Новом Мире. Это и есть тот Суд Божий, который люди ждали так давно. Преподобный отец Дмитрий сказал очень точно: А вам, мирские черви, забывшие БОГА в душе, надлежащее грядет, то бишь пребывание в чреве адском, облизание языками геенны. Убойтесь ныне. Завтра СУД БОЖИЙ. Он и ныне над вами - в светлых Душах Огонь Святого ДУХА (см. 1 ч.).
12 лет Огонь Святого ДУХА ведет свою работу по очищению и подготовке людей к Преображению, но сами люди не верят в сам факт проведения этой работы. Без вашего СОЗНАТЕЛЬНОГО устремления к этому, Святой ДУХ не сможет помочь в полной мере. Если вы выбираете путь Дьявола, то это ваш и только ваш выбор. Даже БОГ не сможет помочь вам при всем своем желании. На январь 2007 года еще очень многие люди Земли не готовы к переходу в Новый Мир.
"Не готовых на Планете Земля больше, чем Мы ожидали. И этот срок, отпущенный вам, вы, земляне, не использовали во благо себя. Вы упустили главные моменты. Вы упустили время, в которое могло свершиться спасение вас. Наступает момент, когда уже ничто и никто не сможет придти к вам на помощь и спасти вас. Спасти вас, как великую частицу самого Творения". (*2)
В Новый Мир смогут войти только самые достойные, кто жил и живет по Заветам БОГА. Кто исполняет все ЕГО НАКАЗЫ. Кто смог освободиться от пороков человеческих. В ком нет вируса Эго. Кто не делает ничего дурного ни мыслями, ни словами, ни делами. Кто только Созидает, как БОГ, и никогда и ничего не разрушает, как Дьявол.
"Новый Мир еще так мал, в нем столько вложено Любви, в нем столько вложено нового, что вместиться туда могут только передовые, только самые значимые в своем Эволюционном пути частицы "Я", несущие Преобразованные тела для реализации этого Пространства в его становлении, в его Эволюции. Многие из вас будут находиться в промежуточных этапах - в Эволюционных яслях. Многие из вас будут находиться в Меркабах, даже не входя в Эволюционные ясли. Большинство из вас явится просто в Пространство вне Времени, вне Осознанности до момента становления их в том Эволюционном состоянии, которое необходимо для реализации Эволюционных процессов в новом Эволюционном уровне. Но до этого момента, в том Пространстве пройдет время веков, время эпох. И только потом, эти частицы будут пробуждены для их реализации". (*2)
По большому счету, все люди Земли сейчас "распяты на кресте", над всеми идет СУД БОЖИЙ. Уместно вспомнить историю злодея, который, даже распятый на кресте, поверил в Иисуса Христа и смог попасть в Царствие Божие. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. (Лк 23, 39) Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? (Лк 23, 40) и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. (Лк 23, 41) И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! (Лк 23, 42) И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. (Лк 23, 43)
Сейчас подобная ситуация. Скоро наступит кульминационный момент крещения. Времени остается все меньше и меньше. Те, кто проявят устремление, успеют перейти, если не в Новый Мир, то, хотя бы, в ясли Нового Эволюционного уровня для дальнейшей подготовки к переходу в Новый Мир. Это уже шанс на спасение своей индивидуальности, своей Души. Это шанс на спасение от "рассыпания", от превращения человека в НИЧТО, от превращения в безличностную Энергию (а человек та же Энергия), которая после прохождения времени веков, времени эпох будет использована БОГОМ в новой "сборке" для дальнейшего совершенствования Мироздания.
Но сейчас мало одного раскаяния. Чтобы попасть в Новый Мир, нужно еще соответствовать Ему. И БОГ дает еще один и последний шанс человеку. В помощь тем, кто хочет войти в Новый Мир, кто хочет стать Сыном БОГА, кто хочет счастливой жизни без войн, страданий, голода и холода, кто хочет обрести Бессмертие, БОГ ДАЛ новое УЧЕНИЕ, которое позволяет устранить имеющееся на данный момент большое отставание в готовности людей к вхождению в Новый Мир.
Есть в Космосе сейчас УЧЕНИЕ, данное для вас, земляне,
как в день один, и миг, и час
придти ко МНЕ сквозь все преграды. (*3)
Фундаментом Учения является не знание, не "зубрежка" информации, а только практики, которые позволяют прочувствовать БОГА в себе, дают возможность обрести беспредельную Веру в БОГА, и придти к БОГУ в Новый Мир, даже в миг один.
Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. (1 Ин 3. 2.)
Новый Мир, это возвращение на уровень Первородного человека с реабилитацией сил, способностей и возможностей, данных БОГОМ Человеку при Сотворении, освобождение человека от одежд кожаных. Каждый вошедший в Новый Мир, станет Сыном БОГА. Человек вновь обретет Вечную жизнь. Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего. (Прем 2, 23.) Я уже говорил выше, что Человек станет подобен БОГУ-ТВОРЦУ, станет Творцом Духовных Энергий. Опираясь на данные БОГОМ Уроки Творения, используя инструменты БОГА - Мысль, Слово, Действие - Человек станет Творцом новых Миров. Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. (Ин 5. 19)
Человек станет ЛАЙ-КО. ЛАЙ-КО, это плотное Зерно Вечности, это тот, кто налил масло в лампаду Души своей и зажег светильник, издал Зов Души, нашел в себе Себя и БОГА, кто обрел Бессмертие СОЗНАНИЯ, кто не может не рождать Вселенные. (*3)
БОГ - ЕДИНЫЙ ЛЮБИТ и ЖДЕТ всех.
Заключение
Напоминаю, что основной задачей книги было:
- объяснить причину возникновения логического противоречия между текстом 1 главы и текстом 2 главы Библии;
- дать текстам 1 и 2 глав Библии (в рамках темы книги) новое толкование, которое бы не противоречили логике.
Народная мудрость гласит: "Истина всегда лежит посередине". В нашем случае она действительно лежала посередине в прямом и в переносном смысле. Она лежала посередине между событиями, описанными в 1 главе Библии и событиями, описанными в последующих главах. Она была сокрыты до сего времени тайной. Первородная женщина Лилит - недостающее звено, "белое пятно" в Библии. Именно тайна Лилит стала причиной явных "противоречий" между смыслом текстов 1 и 2 глав Библии. Раскрытие тайны показало, что противоречий в Библии нет! Была недосказанность, было "белое место" в Библии, которое и стало причиной возникновения логического противоречия.
"Воды вечной жизни". Опираясь на это словосочетание, были устранены логические противоречия в толкованиях Библии.
На мой взгляд, обе задачи, определивших рамки данной книги, решены.
Для тех, кто не читал Библии, книга предоставила возможность познакомиться с некоторыми выдержками из Библии и комментариями к ним. Если у вас при чтении книги возникла мысль: "А что мне это даст? От этого у меня в кармане не прибавится". То этот путь не для вас. Сердце разумного ищет знания, уста же глупых питаются глупостью. (Притч 15, 14) Этот путь для тех, кто стремится стяжать не Материю, а ДУХ.
К большому сожалению, очень много людей на Земле, потеряли Огонь Души и Зерно ДУХА. Они не в состоянии увидать Свет и придти на него. ЕДИНЫЙ о них сказал так: И сколько б Я ни вторил, ни звал, ни говорил, не слышит тот, кто темен, кто сам в себе тот Огонек свой потушил. И сколько б ты ни жгла и ни светила, и ни звала бы за собой, в ком Света нет - не видит Света, что ты даешь сама собой. (*3)
Очень много людей на Земле, в ком свет Души еще не погас, он еле-еле теплится. Именно к ним обращены Слова ЕДИНОГО:
ПРОЩУ Я тех, кто Преобразится в Свете.
Кто Свет в сердца пропустит в миг в Великом покаянии.
ПРИМУ Я в лоно тех, кто ДУХ готов принять.
И сердцем жить. И быть в Любви и в Свете.
Кто шаг готовый совершить - ПРИМУ Я этих.
ЕДИНЫЙ ЛЮБИТ всех-всех вас. ОН ЖДЕТ вас. Именно к вам обращен его ПРИЗЫВ:
ТАК ПРОБУДИТЕСЬ Ж, НАКОНЕЦ!!!
ЕДИНЫЙ ПРОСИТ!!!
Услышьте! Родите в себе Устремление! Издайте Зов Души!
Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам. (Откр 2, 29)
Времени осталось очень-очень мало, но еще есть возможность войти во Врата Нового Мира. Когда Они закроются, тогда уже будет поздно стучаться. И вы уже знаете, что скажет тогда Господь БОГ: Истинно говорю вам: не знаю вас. (Мф 25, 12)
Так сделайте тот последний шаг, который ждет от вас ЕДИНЫЙ.
Вы только шаг один сегодня сделать должны!
Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. (Мф 5, 3) Блаженны плачущие, ибо они утешатся. (Мф 5, 4) Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. (Мф 5, 5) Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. (Мф 5, 6) Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. (Мф 5, 7) Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. (Мф 5, 8) Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. (Мф 5, 9) Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. (Мф 5, 10) Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. (Мф 5, 11) Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. (Мф 5, 12) Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям. (Мф 5, 13) Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. (Мф 5, 14) И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. (Мф 5, 15) Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. (Мф 5, 16) Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. (Мф 5, 17) Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. (Мф 5, 18) Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. (Мф 5, 19) Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. (Мф 5, 20)
Хочу надеяться, что для тех, кто не верил в БОГА, кто считал ЕГО выдумкой, сказкой для детей, книга поможет изменить их отношение к БОГУ, станет искрой, которая пробудит их интерес к познанию того, что ими еще не познано, станет первым шагом на пути к БОГУ.
Итак, подражайте Богу, как чада возлюбленные. (Еф 5, 1) Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф 5, 48)
Стремитесь приблизиться к этому ПЕРВООБРАЗУ путем познания и развития в себе божественных свойств этого ОБРАЗА. Ибо познание заложено БОГОМ в суть человека. Только устремление к познанию является движущей силой развития человечества. Только оно позволяет обрести силу, заложенную в человека при его сотворении БОГОМ.
И главное, Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. (1 Ин.4, 4) Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. (1 Ин 4, 12) Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его. (1 Ин 3, 1..) И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. (1 Ин 4,16)
Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. (1 Ин 4, 7)
"Люди! В Любви не может быть ненависти.
Люди! В Любви не может быть войн.
Люди! В Любви не может быть бед.
Любите себя, Мир, Планету, Космос, Вселенную!" (*2)
"Много ли надо для счастья человеку? Уютный дом, красивую одежду, вкусный обед, и, кажется, счастлив он.
Но кому-то этого мало. Кому-то нужна интересная книга, кто-то не отходит от экрана телевизора, кто-то бежит в театр или филармонию, кому-то нужны рядом любящие глаза и любимые, кому-то нужен детский смех или лай собаки.
Но кому-то и всего этого мало, а точнее, этого ничего не надо. Ему нужно совсем другое. Ему нужно пение Души, восторг Духа. Слышать и чувствовать вибрации Космоса. Ему нужно понимание и Осознание ИСТИНЫ, Великой ИСТИНЫ Космического.
Много ли надо человеку для счастья?! Не надо платьев, не надо машин и квартир, лишь бы было понимание и Осознание ИСТИНЫ. А она дается через великую Любовь. Много ли надо человеку для счастья? Оказывается, только Любовь. Великая Любовь!
А вы умеете Любить?" (*1)
Я желаю вам познать Любовь!
Я желаю вам успеха в пути познания БОГА, себя и БОГА в себе!
За рамками книги осталось много интересных и важных вопросов. Возможно, мы еще вернемся к их рассмотрению. А может быть, на них сможете ответить вы?!
Надеюсь, что верующим, данная книга позволила познать то, что ранее находилось за рамками Библии; убедила в многогранности Библии и Сотворенного БОГОМ мира; дала представление о тех гранями, о существовании которых они ранее даже не предполагали; помогла еще больше утвердиться в своей Вере в ГОСПОДА БОГА, в Божественную Мудрость ЕГО и всех ЕГО Творений. Ей, прошу и тебя, искренний сотрудник, помогай им, подвизавшимся в благовествовании вместе со мною и с Климентом и с прочими сотрудниками моими, которых имена - в книге жизни. (Флп 4, 3)
Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Ин 5, 24) Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. (Ин 5, 25) Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. (Ин 5, 26) И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. (Ин 5, 27) Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, (Рим 2, 5) Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную. (Ин Х, 47) Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек. (Ин Х, 51) Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем. (Мф 16, 28)
Кто имеет уши слышать, да слышит! (Мф 13, 9)

Выражаю признательность оператору 1 за новые внешние доказательства и издателям за выпуск электронного издания Библии. Без этих двух составляющих книги бы не было.
Предлагаю вашему вниманию введение к этому изданию. "Настоящее электронное издание по замыслу должно явиться одним из крупнейших библейских проектов на русском языке, призванным собрать наиболее ценные материалы, созданные в прошедшем столетии. Соединяя богословские труды начала ХХ в. и достижения библеистики наших дней, церковно-славянский текст Писания с его тысячелетней историей и современный мультимедийный формат, это издание олицетворяет собой вечно новую жизнь и преемственность библейского слова.
Одним из несомненных достоинств электронной версии является возможность быстро найти нужное имя, слово или выражение по всему тексту. Каждая строка текста приобретает энциклопедическую форму. Функция поиска заменяет многотомные симфонии! Читатель может одновременно открыть библейский текст и комментарий к нему в разных окошках, может работать с диском и одновременно наслаждаться его обширным иллюстративным материалом на досуге. В совокупности с другими дисками, выпущенными нашим издательством, - "Иллюстрированной библейской энциклопедией", "богословской энциклопедией", "Библиологическим словарем А. Меня" - читатель получает в распоряжение уникальный энциклопедический комплекс информации, связанный с Библией.
Мы надеемся, что наше издание будет способствовать изучению и чтению Библии в России".
Я полностью согласен с этими словами, так как без этого мощного и удивительного по возможностям инструмента познания Библии, данная работа была бы трудно выполнима.
Насколько полно я смог раскрыть обозначенную выше тему в рамках книги, насколько понятно для вас смог выразить свои мысли, насколько убедительны были объяснения, судить вам, дорогой читатель.
Да пребудет ГОСПОДЬ БОГ в вас, и во всех ваших деяниях ныне, присно и вовеки веков.
Аминь.
2 января 2007 года
Назад
2012
ПУТЬ К ЕДИНОМУ
Лекции Космических Разумов
Размышления, Осознания
Hosted by uCoz